现在的问题不是普拉特,而是普拉特派

06-14
作者 :
茹氰

(Juventud Rebelde)

(Juventud Rebelde)

考虑到他对读者的兴趣, 波希米亚再现了同事MarioCremataFerrán对着名的古巴知识分子Ambrosio Fornet的采访,发表于Juventud Rebelde: ://www.juventudrebelde.cu/cuba/2016-10-18/el

作者:MarioCremataFerrán

作为最着名的manchego语言贵族,高大而轻盈,Ambrosio Fornet是我们皇家皇家棕榈的一种传真。 虽然他的马蹄铁展示了我们通常称之为时间的雕刻家的绰号,但总是敏捷的头脑,新鲜的话语,自然的火花......最近完成的84 Obrers相信。
作为一个创造者,他遵循了一条路线,如果我们要简化,那就是用短篇小说和叙述打开; 然后有一个优势的批判性练习,最终在一个你知道触手可及的类型中移动:文章。
1960年以后直到今天,他也被认为是古巴出版业形成的先驱之一,因为我们这些刚开始从事贸易的人 - 尽管被认为是一项糟糕的任务 - 令他满意,但他坚持不懈地执行任务。编辑
除了作为研究员,作家和院士的优点之外,他的成功是值得注意的,因为他们创造了委婉的口音短语,最终丰富了他所属行会的词汇。 这就是“灰色五年期”的情况,他为我们的文化政策为创伤事件施洗,幸运的是克服了,因为“文化是通过过程而不是法令发展的”。
最近几个月,他的文章和反思引发了一个问题,一个关于我们是什么,我们是什么以及我们将会或不应该是什么的问题。 这些问题围绕着一个基本概念,如身份。
- 理解并将国家视为完成和不可改变的项目的想法响应了生存和享受不小力量的教条主义和古老的心态。 您如何确认相反的赌注需要?
- 国家作为一个集体项目的想法,而不是一个完成的事实,来自雷南本人,从最初的定义现代国家的尝试。 如果“建设”国家是每个人的任务,那么很明显,这项任务获得了自己的动力,能够统一最不同的努力,并以其自身组件更新的速度一次又一次地更新。 。 该项目必须重新制定,集体共识必须不断更新。
“在这种充满活力的条件下,必然会发生那些你称之为”教条主义和古老心态“的刹车,这些人的哲学就是所有人所说和写的,他的使命是对落后的人说:”不要碰任何东西“。 不,有人“知道”我们所渴望的国家是相似的,但它还不是我们所拥有的,所以建造者的任务仍然有效。
«重要的是要明确正在追求的目标; 我们都知道,在每个阶段,如果我们正在接近或我们正在离开他们»。
- 哪些知识传统是儿童认可的?
- 文化传统并不总是有明确界定的国界,但我想我是一个在我自己的国家永远锻造的传统的孩子,并且作为一种文化和爱国表达,正好在我出生的地方。
“当我在1957年初离开古巴出国时,我不确定我是否可以回去寻找安全和稳定的工作。 然后,我已经结婚了,我想在这里发展我的工作生活,如记者,教师,或与我的文学职业相关的其他活动。 因此,当革命胜利并且我回到这个国家,相信现在它是可能的,我觉得我可以取消一个不确定的命运:一个移民的命运。
“因此我现在重复一遍:”地主从地主那里夺走了土地; 另一方面,他把我还给了我。“ 为了能够“从这里”重新融入我的文化传统,从它自身的中心,改变了一切:我是什么,最终会成为什么?
- 你已经注意到混淆身份和同质性的概念是多么危险。 这种纠结是原始的还是在其他地区也会发生?
- 虽然我无法回答这个问题,但这两个术语之间存在一种语义关系,如果在其他地方它们有时也被用作补充,我也不会感到惊讶。
- 我曾经听过其中一个回应无可辩驳的真理的微妙的犹太人:鉴于十九世纪晚期的旅行还在海上,分离主义者绰号“古巴人被水划过”给移居大都市的自治主义者。 然而,我们的孤立条件暗示需要进入和退出......
- 也许是因为我出生并在内陆长大,那些激发并揭示了许多思想家和诗人的“孤立”,是我在国家和文化认同方面从未给予过多重视的条件。 这个该死的,或者更确切地说,到处都是水的幸福环境已经限制了我们的历史,但不是我觉得最接近并最让我感兴趣的部分。 古巴一直是“新世界的关键和印度群岛的关键”在我看来非常好,但只有在岛屿满溢这种状况并向世界开放的情况下。
-Demsura,群众,家长作风,choteo ......我们的特质中还有哪些以及更多?
- 今天我们更喜欢谈论“身份”,我们认为特质是一个成就的事实:我们就像这样,一劳永逸......但是,我们是“那样”吗? 如果事实证明归于“典型”古巴人的特征只适用于人口的“一部分”或我们自己的“部分”,那该怎么办?
“我想知道什么样的”家长作风,过度性和友善“,例如,调整我的性格,但我担心这种关注只会找到一个明显的答案,伴随着一个虔诚的微笑:”这是你不是一个典型的古巴人“ 。 哦,不是吗? 我们是不是将“类型”与“刻板印象”混为一谈? 因为我知道很多古巴人“reyoyos”谁没有那些属性。 因此,如果我们从不同的模型开始,我的古巴原型并不一定要与你的匹配。
“希望新的Mañach会出现在我们中间,他们冒险询问我们的特质,关于我们集体人格中最明显或最持久的特征......如果这个类别存在于现实生活中»。
- 你是否同意将自己视为古巴人只是成为一个人的冲动; 仅仅是一种意志行为?
- 如何衡量不同程度的古巴人,或者正如费尔南多·奥尔蒂斯所说,“古巴人”? 奥尔蒂斯说,古巴人是“想要”的人,也就是说古巴人是“不想要”成为别的人:他们不想成为英国人或法国人,他们在国籍方面有很高的自尊心。 ,它的起源......为什么? 这个幸福的国家,我们不厌倦抱怨和谈论对他不好,然而,我们把他深深地带进了他的内心? 会有事。
“刚才我提醒你,你的祖国是:巴亚莫。 来自那里是否会影响你古巴人的强度?
- 肯定是的。 来自那里意味着古巴人不仅通过出生或收养,而且通过渗透,通过与环境的纯粹接触。 那里的一切 - 地方,废墟,纪念碑,广场的名称,河流的弯曲 - 往往会强化我们的归属感,而不会引起我们的注意。 如果你有幸拥有优秀的小学老师,并在你的房子里找到一件宝石,就像JoséMaceoVerdecia所写的Bayamo图解版,那么无论你做什么,无论你身在何处,你都会永远成为Bayamés。 虽然再也没有尝试过pru或者刮,软线,椰子,guayaba,醉李子,龙眼,裹着casabe的男子气概......再也听不到小夜曲有了La Bayamesa ,或新生儿或quinceañera,他们会在家里给你一杯阿里尼奥。
- 在新的情景中,身份,文化,甚至那些优先保障优先权的主权会受到多大影响?
- 墨西哥人经常抱怨:“墨西哥差,远离上帝,离美国很近!”。 我不知道我们今天与神有多远,但在这种情况下,我认为与美国如此接近是一种荣幸。
“在革命开始时,资产阶级讽刺地笑了笑,耸了耸肩,暗指菲德尔的自卫:”历史会赦免你,但地理会谴责你“。 这是一个根深蒂固的想法 - 90英里的灯塔,地缘政治作为命运 - 他们只需更换一件衣服就可以流亡,口袋里有往返机票。
“在这种接近程度上,我认为什么是积极的? 一方面,这将使我们能够测试我们的国家项目 - 在过去的50年里,我们从那里收到了闪电和射线,但在这里,我们是古巴,这是可能的乌托邦 - ; 另一方面,因为这种亲密关系为我们带来了巨大的经济和文化观点,只要我们不失去比例和目标感,这种观点就是好的。
“在我看来,问题现在不是普拉特,而是克里奥尔普拉塔斯塔,无论他们是谁,无论他们来自哪里。 我知道革命的历史领袖,我绝对信任他们。 如果没有我的事先同意,那些落后的人将经历这一艰难的考验而没有以前的经验 - 如果可以的话。
“现在敌人的战术不在于”攻击“,而在于”诱惑“。 你有没有计算出“诱惑”可以产生的影响,“自由”市场的承诺,在一个像我们一样严峻的社会中? 我甚至不想认为我的孙子孙女或孙子女的孩子有一天会出去街头,在一次示威活动中大喊:“古巴是的!”或者更糟糕的是,“金钱感到羞耻!”» 。